Il metro di Ecate - Leússein anno II n. 3/2009

Ecate è la luna degli antichi greci in tutti i suoi aspetti indefiniti e indefinibili; perché personalità complessa, al tempo stesso una e triplice: giovane/adulta/vecchia (Ecate Trimorfa), ma che si dice accogliesse insieme anche le due nature maschile e femminile. Si dice inoltre che unisse la dimensione ctònia con quella urania e anche quella marina (ad Eleusi Ecate e Poseidone condividevano un grande tempio): terra, cielo, mare, dunque.

Più in generale era la divinità delle scelte, della responsabilità, della liberazione (particolarmente delle donne, da convenzioni e pregiudizi; tanto che sicuramente tendenziosa è la riduzione medievale a protettrice delle streghe).

Questa vocazione alla mediazione era così espressa da Esiodo: “questa Dea parte ha degli onori di ognuno”, quanto segnatamente alla giustizia così proseguiva Esiodo: “dove giustizia si parte, vicino ai re giusti ella si siede”.

Anche il termine greco arcaico di luna, “me-ne” (donde Moon e il tedesco Mond), è fondamentale. Presuppone infatti la radice sanscrita “me-” che rimanda a significati afferenti la “misura”, si pensi a “me-se” o a “me-nstruum” il ciclo naturale più direttamente legato alla generazione della vita umana, ma soprattutto a “me-tro”, la nostra unità di misura di base.

Ecate quindi, dea della lontananza e della vicinanza, preserva differenza e mediazione: vigila la soglia tra coraggio e temerarietà, declina  prudenza (phrónesis) e volontà di potenza; si offre a elevati teoremi e riempie l’immaginario di infinite generazioni; da ultimo è scandalo giuridico e ultima, poetica frontiera dell’inviolabilità.

Questo numero si segnala anche per una qualificata serie di “rari” relativi al primo sbarco sulla luna, mentre fra gli “inediti” pubblichiamo il verbale della riunione tenutasi nello studio del Segretario di Stato Henry Kissinger pochi mesi dopo lo sbarco sulla luna. Riguarda il tema cruciale del nesso fra tecnica e politica. Nel senso che vi emerge con nettezza il contrasto fra l’approccio esclusivamente scientifico del presidente della Nasa e invece il genius politico di Kissinger, che non segue la logica del mero scambio di conoscenze con gli scienziati sovietici, ma quella della competizione globale con il blocco comunista.